六根清浄（ろっこんしょうじょう）
六根清浄とは、六根に具わる煩悩（ぼんのう）の汚（けが）れが清浄となる功徳をいいます。
六根の「六」とは、眼根（げんこん視覚）・耳根（にこん聴覚）・鼻根（びこん嗅覚）・舌根（ぜっこん味覚）・身根（しんこん触覚）・意根（いこん心）のことで、「根」とは環境を認知する人間の感覚器官とその能力をいいます。すなわち六根とは、生命の識別（しきべつ）作用の器官をいいます。
この六根を通して事物・声・香りなどの対象に触（ふ）れ、それによってさまざまな迷った認識や苦しみが生ずるのです。
しかし、法華経の『法師功徳品第十九』に、
「若し善男子、善女人、是の法華経を受持し、若（も）しは読み、若しは誦（じゅ）し、若しは解説（げせつ）し、若しは書写せん。（中略）是の功徳を以って、六根を荘厳して、皆清浄ならしめん」（開結 五四一）
とあるように、法華経に説かれている五種（ごしゅ）の妙行（受持・読・誦・解説・書写）を修すれば、六根清浄の功徳を得ることができる、と説かれています。
六根清浄の功徳とは、一に眼根清浄は、天地法界を達観（たっかん）し、一切を見通すことができる功徳をいいます。二に耳根清浄は、裟婆三千大千世界のあらゆるものの音声（おんじょう）を聞き分ける功徳をいいます。三に鼻根清浄は、一切の有情非情の香を嗅ぎ（か）尽くす功徳をいいます。四に舌根清浄は、一切の味を浄化する徳を得ることをいいます。五に身根清浄は、法界三千の因果苦楽を自己の身に悉（ことごと）く現ずることができる功徳をいいます。六に意根清浄は、一切衆生の心相（しんそう）に達し、これに対する順応力（じゅんのうりょく）を生む功徳をいいます。これらの功徳について天台大師は、『法華文句』に、
「経の力に因（よっ）て勝根の用（ゆう）あり」
と説かれているように、法華経の経力によって六根に勝れた用（はたらき）が得られることを明かしています。そして、この功徳を六即の中、相似即（そうじそく）位（五十二位のうち十信位）または六根清浄位と立てています。
しかし、五種の妙行といい、それを行じて得る六根清浄の功徳は、在世（ざいせ）・正法（しょうぼう）・像法（ぞうぼう）における修行と功徳の顕われ方であり、直ちに末法今時（こんじ）の凡夫に当てはまるものではありません。日蓮大聖人が、諸御書の中で御指南されているように、末法の衆生は南無妙法蓮華経の受持が肝要（かんよう）であり、この受持の一行（いちぎょう）による即身成仏の功徳こそ最も勝れた大功徳なのです。
すなわち、『御義口伝（おんぎくでん）』に、
「功徳とは即身成仏なり、又六根清浄なり。法華経の説の文の如く修行するを六根清浄と心得（こころう）べきなり」（平成新編御書 一七七五）
とあるように、末法における六根清浄の功徳とは、まさに妙法受持によって顕われる即身成仏の大仏果をいうのです。そして、妙法によって開かれた六根清浄の功徳は、私たちの生命を潤（うるお）して、日々の生活の中に顕れてくるのです。
