所作仏事（本宗化儀の理解のために）
　戒　名
　　○戒名の意味＝戒名は死後の名前の如く理解されているようですが、
　　　本来は授戒を受けて、仏門に帰依した時に授けられるものです。
　　　即ち当宗にあっては三大秘法の仏法に帰依して、大聖人様の弟子
　　　となったという意味で、戒名が授けられるのです。この意味から
　　　すれば、御授戒を受けた時に戒名も授与されるべきでしょうが、
　　　今日では葬儀に当たってはじめて授けられるということは、それ
　　　だけ入信してから臨終に至るまでの、仏道精進が大事であるとい
　　　う意味に、理解して頂きたいものです。その現れとして、他宗に
　　　あっては、布施供養の多寡によって戒名の種類が決められるよう
　　　ですが、当宗はあくまでも当人の生前の信心を尊んで、授けられ
　　　るものです。以上の意味をふまえ、家族・親族の方が以後、故人
　　　の追善供養を修する時には、必ず授与された戒名をもって行って
　　　下さい。
　　○生前に戒名を授ける場合＝身よりの無い方・身内で他に信心を
　　　している者がない方の場合、生前のうちに正宗の葬儀を寺院に願
　　　い出られる場合もあります。その様な時には、あらかじめ戒名を
　　　授けることがあります。
　位　牌
　　○位牌の意味＝世間一般の位牌は、中国の儒教から起こったもので、
　　　葬式の時死者の世間的栄誉を表わすため、官位・姓名を書いたも
　　　のが、後に仏教に取り入れられたということです。
　　　即ち「位」とは官位の意味であった、霊位の位（魂のよりしろ）
　　　の意味ではありません。
　　　また「牌」は「籍」であって、ふだ（札・牒）の意味であります。
　　　つまり葬列の先頭を捧げ歩き、こういう位階・こういう姓名の人
　　　の葬式であると、人々に知らせる為の札であったのです。
　　　従って今日一般に考えられている如く、位牌に死者の魂が宿って
　　　いるのでもないし、礼拝する対象ともなりません。あくまでも、
　　　故人の生前の徳や地位を印し残したのが位牌でありました。
　　　日有上人はこれ等を
　　　「神座立てざる事」（富要一巻９３頁）
　　　と退けられ、
　　　「只当宗は事の位牌を本と為す故に別に位牌を立てざるなり、事
　　　の位牌とは本尊の示書是れなり」（富要二巻１５３頁）
　　　と教示されましたが、当宗で現在立てる位牌も、この「事の位牌」
　　　の意義をもって、仮に立てられているのです。
　　○葬儀後の位牌の扱い＝当宗の教えからすれば、死者の霊魂も一念
　　　三千の御本尊様の体内に収まっているのです。
　　　そのことを『千日尼御返事』（御書1475頁）に、
　　　「故阿仏房の聖霊は今いずくにかをはすらんと人は疑ふとも
　　　（乃至）多宝仏の宝塔の内に、東向きにをはすと日蓮は見まい
　　　らせて候」
　　　と仰せです。
　　　故に、我々は御本尊様を拝することによって、その功徳も精霊に
　　　回向されるのであり、御本尊様を中心に、故人の追善供養を修し
　　　ていくべきなのです。よって当宗では四十九日忌を終れば、位牌
　　　は寺院に納め、戒名は過去帳に記載して、世間で行われるように
　　　仏壇に祀ることはしません。
　葬儀後の回向
　　○初七日より七七日忌までは七日ごとに塔婆を建立して、追善供養
　　　を修します。特に初七日忌と五七日忌（三十五日）または七七日
　　　忌（四十九日）には、遠い親族も集まり、納骨をする場合が多い
　　　ようですので、予め寺院に法事の願い出をしておくことがよい
　　　でしょう。
　　○二七日忌より六七日忌までは、寺院に参詣して、塔婆供養を願い
　　　出ると良いでしょう。
　　○以後の法事は百箇日忌・一周忌・三回忌・七回忌等々です。