所作仏事（本宗化儀の理解のために）
　戒　名
○戒名の意味＝戒名は死後の名前の如く理解されているようですが、本来は授戒を受けて、仏門に帰依した時に授けられるものです。即ち当宗にあっては三大秘法の仏法に帰依して、大聖人様の弟子となったという意味で、戒名が授けられるのです。この意味からすれば、御授戒を受けた時に戒名も授与されるべきでしょうが、今日では葬儀に当たってはじめて授けられるということは、それだけ入信してから臨終に至るまでの、仏道精進が大事であるという意味に、理解して頂きたいものです。その現れとして、他宗にあっては、布施供養の多寡によって戒名の種類が決められるようですが、当宗はあくまでも当人の生前の信心を尊んで、授けられるものです。以上の意味をふまえ、家族・親族の方が以後、故人の追善供養を修する時には、必ず授与された戒名をもって行って下さい。
○生前に戒名を授ける場合＝身よりの無い方・身内で他に信心をしている者がない方の場合、生前のうちに正宗の葬儀を寺院に願い出られる場合もあります。その様な時には、あらかじめ戒名を授けることがあります。
　位　牌
　○位牌の意味＝世間一般の位牌は、中国の儒教から起こったもので、葬式の時死者の世間的栄誉を表わすため、官位・姓名を書いたものが、後に仏教に取り入れられたということです。
　即ち「位」とは官位の意味であった、霊位の位（魂のよりしろ）の意味ではありません。また「牌」は「籍」であって、ふだ（札・牒）の意味であります。つまり葬列の先頭を捧げ歩き、こういう位階・こういう姓名の人の葬式であると、人々に知らせる為の札であったのです。従って今日一般に考えられている如く、位牌に死者の魂が宿っているのでもないし、礼拝する対象ともなりません。あくまでも、故人の生前の徳や地位を印し残したのが位牌でありました。
日有上人はこれ等を
「神座立てざる事」（富要一巻９３頁）と退けられ、
「只当宗は事の位牌を本と為す故に別に位牌を立てざるなり、事の位牌とは本尊の示書是れなり」（富要二巻１５３頁）
と教示されましたが、当宗で現在立てる位牌も、この「事の位牌」の意義をもって、仮に立てられているのです。
○葬儀後の位牌の扱い＝当宗の教えからすれば、死者の霊魂も一念三千の御本尊様の体内に収まっているのです。
そのことを『千日尼御返事』（御書1475頁）に、
「故阿仏房の聖霊は今いずくにかをはすらんと人は疑ふとも（乃至）多宝仏の宝塔の内に、東向きにをはすと日蓮は見まいらせて候」
と仰せです。
　故に、我々は御本尊様を拝することによって、その功徳も精霊に回向されるのであり、御本尊様を中心に、故人の追善供養を修していくべきなのです。よって当宗では四十九日忌を終れば、位牌は寺院に納め、戒名は過去帳に記載して、世間で行われるように仏壇に祀ることはしません。
　葬儀後の回向
○初七日より七七日忌までは七日ごとに塔婆を建立して、追善供養を修します。特に初七日忌と五七日忌（三十五日）または七七日忌（四十九日）には、遠い親族も集まり、納骨をする場合が多いようですので、予め寺院に法事の願い出をしておくことがよいでしょう。
○二七日忌より六七日忌までは、寺院に参詣して、塔婆供養を願い出ると良いでしょう。
○以後の法事は百箇日忌・一周忌・三回忌・七回忌等々です。