Ｑ＆Ａ　創価学会員の言い分に答える
Ａ．私達衆生が、過去の罪障を消滅し、成仏の境界に至る道は、御本仏日蓮大聖人の教えに従い、本門戒壇の大御本尊を信仰の対境として、正しく信行に励む以外にありません。
　あなたが「ついて行く」と言う池田名誉会長は、日蓮大聖人以来の血脈の教えに反逆し、大聖人出世の本懐である本門戒壇の大御本尊への信仰を放棄しました。
　したがって、あなたが信奉する池田名誉会長は、正しい信仰者ではなく、大謗法の指導者になっているのです。
　仏法において師匠と言われる人は数多くいますが、仏の教えに背く指導者の臨終について、『松野殿御消息』には、
　「無垢論師は舌五つに破れ、嵩法師は舌だゞれ、三階禅師は現身に大蛇となる。徳一は舌八つにさけにき」（御書九五二頁）
　と、その現罰の様相が記されています。
　すなわち、大乗仏教を滅ぼそうとした小乗教の無垢論師は舌が五つに裂けて地獄に堕ち、中国仏教を滅亡させようとした還俗僧・元嵩は全身に悪瘡を生じて身を滅ぼし、法華経以外の教えでも成仏できると説いた三階教の祖師・信行は現身に大蛇と化して死に、伝教大師を謗った法相宗の僧・徳一は臨終に舌が八つに裂けたと説かれています。
　この御教示に照らしてみても、池田名誉会長が、これらの謗法の指導者と同様の厳罰を受けることは明らかであり、あなたを成仏に導く師匠とはならないのです。

創価学会

あれから三十年
　平成三年十一月、大謗法団体と化した創価学会は破門され、翌年には、狂乱の張本人である池田大作が富士の清流から追放された。
　あれから三十年……。
本宗僧俗は、日蓮大聖人以来の血脈仏法の大功徳のもと、法華講員八十万人体勢構築の御命題を見事に成し遂げ、一天広布に向けて前進している。
　片や学会は、表向き権勢を装っているものの内実たるや、三宝破壊の悪業による悲惨な罰の現証が続発し、組織は衰亡の一途。
　特に、大作はどうだ。十年以上の長きにわたり公の場から姿を消す、異常な状態で、この事実一つ取っても、峻厳なる仏法の正邪を雄弁に語っているではないか。
　
元なきものはかくの如し
　中国のことわざに「元あるものはかくの如し」「元なきものはかくの如し」という譬えがある。
「たとえわずかでも泉から水が涌き続けるならば水が絶えることがない。」しかし、しっかりとした元がないものは、大雨のあとの水たまりのように、いずれは消えてなくなってしまう」という意味だ。
　総本山第六十七世日顕上人はこの言葉を用いて、
「宗門は七百年の伝統を持ち、その根本において、大聖人様からの法脈を正しく伝授してきました。日蓮正宗は、下種仏法の元から存在した教団なのです。また、これからも、その意義を受けて法を正しく広めようとする宗団であります。
　これにたいして創価学会は、本来は日蓮正宗の法燈を護るべき団体であるのに、今日では誹謗・中傷を繰り返して、日蓮正宗を口汚くののしるような存在になり下がってしまった。 本来の正宗信徒の立場から離れて、非常にゆがめられた存在になってしまいました。元のないところでは、やはり、本当の仏法の功徳はありません」(文藝春秋平成四年二月号)
と御教示である。
　信仰の命脈を捨てた学会には、崩壊必至の結末以外にない。

大作こそ諸悪の根源
　学会破門の根本原因、それは大作の命の根底にある大慢心にある。 もともと大作は、本門戒壇の大御本尊も大聖人も血脈法水の御歴代上人も信じていなかった。 来し方を見れば、昭和五十二年路線の反省が嘘であり、長年にわたり会員に説いた下種三宝への信仰も二枚舌であったことを証明して余りある。
　学会は宗門への悪口雑言の限りを尽くし、哀れな学会員は、大作礼讃と三宝誹謗の言辞を聞かされ続け、
「山本伸一の心をわが心に」「学会こそ仏意仏勅の団体」などと洗脳され、今や命の奥底にまで謗法の毒気が染みついてしまっている。
　無理もない。 三十年もの悪業の積み重ねは大きい。

大作の正体を見破れ
　大聖人は、次のように厳誡されている。
「謗法は一業引多生なれば、一度三宝を破すれば度々悪道に堕するなり」(御書 四九四)
　学会員の皆さん、人生は今世だけではない。このまま三宝破壊の池田教に身を置けば、今以上の苦しみを未来永劫に受け続けてしまうのだ。
　今一度、振り返って考えて欲しい。己の名聞名利のために大聖人の仏法を利用する大作の本性、そして、大聖人の出世の本懐たる大御本尊と血脈の尊厳に対する信仰を捨てさせた「池田大作」とは、いったい何者かを。
「法華経の行者をば第六天の魔の必ず障ふべきにて候」(同一二八五ページ)
との御金言を拝信し、正体を見破らなければならない。
　現今の世界の不幸と混乱は、池田教の大謗法に起因することは間違いない。
「一大悪を治するには如かず」(同 八〇八ページ)
と御教示のように、立正安国を実現する喫緊の解決策は、一大悪に正義の鉄槌を下すことである。
　私たち法華講員は、大作に騙され続ける学会員に、慈念をもって破邪顕正の折伏を行し、もって意義深き御聖誕八百年の掉尾を飾ろうではないか。

　
　Ｑ＆Ａ　創価学会員の言い分に答える
Ａ．この本尊の相貌は総本山第二十六世日寛上人のお筆によるものですが、これは宗門から破門された創価学会が会員の組織離れを防ぐために、正当な手続きを経ることなく、日寛上人御書写の御本尊を勝手に複製し、頒布した『ニセ本尊』です。
　したがって、大聖人以来の血脈に背いたこの『ニセ本尊』を拝むならば、魔の用きによって、はてしない苦しみの世界におちていくのは間違いないことなのです。

　Ｑ＆Ａ　創価学会員の言い分に答える
　Ａ．あなたは、以前に日蓮正宗の寺院から正規に下付された日達上人の御本尊を拝んでいるのだからそれでよい、と思っているのではないでしょうか。
　しかし、日達上人は、
　「戒壇の根本の御本尊を離れた時には、既にその御本尊は生命もなく、人を救うところの力もないのであります」（達全一―一―三三九頁）
　と仰せられ、根本の御本尊である戒壇の大御本尊から離れた御本尊には仏の命はなく、血脈も通わない、と指南されています。
　創価学会は、根本の御本尊である大御本尊を放棄し、名実ともに大謗法集団となったのです。したがって、創価学会に所属するあなたが護持する日達上人の御本尊は、すでに血脈の切れた、功徳のないものになっています。
　自らの幸せを築くために、一日も早く日蓮正宗の正しい教えに帰依すべきです。

　
　Ｑ＆Ａ　創価学会員の言い分に答える
A.あなたは、以前に日蓮正宗の寺院から正規に下付された日寛上人の御本尊を拝んでいるのだからそれでよい、と思っているようです。
　しかし、日寛上人は、
　「本門の戒壇に事有り、理有り。理は謂わく、道理なり。亦義の戒壇と名づけん。謂わく、戒壇の本尊を書写して之を掛け奉る処の山々寺々家々は皆是れ道理の戒壇なり」（報恩抄文段・文段四六九頁）
　と仰せられています。
　すなわち、日寛上人をはじめ、御歴代上人が書写された御本尊は、すべて本門戒壇の大御本尊を根源としたものであり、その根源を離れるならば、血脈は通わないのです。
　創価学会は、根源の御本尊である大御本尊を放棄し、名実ともに大謗法集団となったのです。したがって、創価学会に所属するあなたが護持する日寛上人の御本尊は、残念ながら、すでに血脈の切れた、功徳のないものになっています。
　ですから、あなたは自らの幸せを築くために、一日も早く日蓮正宗の正しい教えに帰依すべきです。

　
　Ｑ＆Ａ　創価学会員の言い分に答える
　Ａ．そもそも、選挙活動は信仰そのものではありません。
　まして選挙における得票数や議席は、どの政党であっても常に変化するものであり、議席が少しばかり増えたからといって、創価学会が正しいなどという理由にはなりません。